的弟弟從海上回來，哭著告訴父母說：「三天前，海上狂風大作，巨浪接天，他們分別坐在船上，而大哥的船，卻不幸遭海浪吞沒了。」在最危急的時刻，他看到一個女孩子，牽著船篷桅索，向前走去，再波濤洶湧的海上，像是在平地上一般，這時候她的父母才明白過來，前些日子，默娘奇異的行為，可能跟這件事有關係，她一定有什麼靈異的感應，精神離開肉體，跑到海上去救助哥哥弟弟了。但是，由於他們夫婦二人當時不明究竟，匆忙喚醒她，致使她來不及救護大哥，想起來，不禁很後悔。
　　到了十六歲，默娘還不肯嫁人，她的父母也不便強迫她結婚，就這樣平靜的過子。有一天，她很安詳莊穆的，坐在椅子上死去了。當時還不到三十歲。在她死去的時候，也像誕生時一樣，芳香傳數達數里。從此人們就常常看到她顯現神靈的事情，而稱她為「媽祖」。據說，明朝時代，鄭和屢次奉命下西洋，每次動身以前，他都到太倉劉家港（現江蘇境）媽祖廟去祈禱，希望保佑他一路平安。結果在航行途中，雖然遇到過颱風，卻都平安度過了，並且還看到媽祖顯靈的事蹟。
　　媽祖原本是尊稱為「天妃」、「天后」的，可是泉州、漳州、潮州一帶的人，習慣稱呼她為媽祖，有親切的平易的意味。在我國南方沿海一帶，媽祖廣泛的受到人們尊敬，據說她常常化跡海上，救護受難的漁民和遇風險的船隻。今天在寶島台灣，從南到北，都可以看到香火鼎盛的媽祖廟。
　　媽祖由於時代的變遷，與國家政治的需要，加上神蹟顯赫，救人無數，而有不同的稱號。如神女、巫女，並先後被冊封為順濟、夫人、妃、天妃與天后。其傳說故事較具代表性的有：
神　　女：宋宣和二年(1120)有商人遇颶風，呼「神女」搭救，得到幫助。回鄉後於莆田寧江聖墩拓寬神廟，重塑金身。
巫　　女：宋高宗紹興二十年(1150)，莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟，詩中已表示媽祖當時的海神。
順　　濟：第一次朝廷封號，宋宣合四年(1122)，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。乃奏請徽宗皇帝詔賜「順濟」廟額。
夫　　人：宋孝宗淳熙十年，溫台剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。
妃 ：宋紹熙元年(1190)救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。首次從「夫人」進爵為「妃」。
天 妃：元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。最長的封號：元天曆二年(1329)以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。封號共22字。「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」
天　　后：康熙二十三年(1683)汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。
天上聖母：雍正四年，以救皇宮大火，敕封「天上聖母」。後又因護航運、滅賊寇，而在「天上聖母」詞上加封字句，以示尊重。

千里眼

順風耳

千里眼、順風耳將軍的故事
　　 千里眼和順風耳是媽祖座前的二大護衛，傳說千里眼可以看到很遠的動靜，所以有人把他的名字叫高明，順風耳可以聽到很遠的地方和微細的聲音，所以叫做高覺。
他們兩位被商朝的紂王所重用，邦紂王刺探軍情，所以周武王打仗都輸了，周武王的軍師姜子牙在屢次敗戰之後，便想到用黑狗血破解他們的法術，然後把他們殺掉。
　　千里眼和順風耳死後陰魂不散，在一座山下作怪，幾百年來危害附近的居民及路過的百姓。媽祖聽說便要來收服他們為民除害，可是他們兩個不知天高地厚，竟然調戲媽祖，要媽祖做他們的老婆。
　　媽祖於是和他們約定大戰一場，如果媽祖輸了，便當他們的老婆，如果媽祖贏了，他們變得跟隨媽祖救世濟人。大戰一場後，媽祖贏了，從此他們變成了媽祖的左右護法，媽祖的愛心又廣被於百姓。
又道教神仙傳(天仙玉冊記載)
　　 湄洲島西北方的桃花山有二位妖怪出沒，附近居民驚恐萬分。這二名妖怪面貌兇惡目如銅鈴，齒像短劍，身材高大，聲如巨鐘，來去飄風，去似閃電，就是後來媽祖娘娘，面前的將軍--------千里眼與順風耳。關於其由來有幾種傳說：第一種傳說指千里眼與順風耳本是金精，水精所化；第二種則說他們是商代時期紂王的大將大哥高明，小弟高覺，有一次與周文王的軍師姜子牙交戰而身亡死後陰魂不散四處飄遊，來到桃花山,就盤居在此，默娘聽到桃花山有二怪擾民，危害百姓，就獨自前往收妖在山中遇到二怪力勸他們修道愛民。千里眼與順風耳勃然大怒，以為默娘只是尋常的村姑，竟敢前來訓示，心中不服，就使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符，口唸神咒，二怪全身無力，四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生，千里眼與順風耳被默娘收服以後，就在桃花山修道，沒有再出來害人，靜待 她成神得道。又有一說認為千里眼與順風耳是天庭的天將，奉玉帝旨令降凡在桃花山等待媽祖得道成神之時，輔佐聖母救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。另有書中記載，媽祖乃是觀音菩薩的化身，所以千里眼替媽祖執行( 觀 )千里的災難的任務，則順風耳執行(聽音)救苦的職務,觀與音二者相合，正符合 ( 觀音大士 )之意。

霞海城隍爺
　　城隍的信仰由來已久，根據《禮記‧禮運篇》的記載：「天子大臘八，水庸居其七，水則隍也，庸則城也。」這句話的意思是，中國古代的皇帝在每年年底所舉行的八種祭神典禮中，「水庸神」的祭典排名第七，而「水庸神」就是「城隍神」。
　　依據《北齊書‧慕容儼傳》的記載：「城中有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱，於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥祐。」這說明了在南北朝時代，民間已經建立廟宇祭祀「城隍」。到了唐朝時，各地陸續興建城隍廟，城隍信仰逐漸普遍，地方官員如：韓愈、杜牧、李商隱等，都有撰寫〈祭城隍文〉以祭祀城隍神。五代十國時，城隍被封為王，於是就有城隍爺的稱呼。到了宋朝時，城隍廟已遍及各地，朝廷也十分重視城隍的祭祀，不僅賜贈廟匾，也封贈王爵，並列入官方的祭典。民間更將歷代忠良孝悌賢德的人視為是城隍的化身加以崇拜，如宋朝時的文天祥也被奉為北京城隍爺。明太祖朱元璋篤信城隍，認為城隍是陰間的行政官，和陽間的地方行政官相同，都有自己的管轄區域，於是把首都的城隍封為「王」，府城隍封為「威靈公」，州城隍為「靈祐侯」，縣城隍為「顯祐伯」，從此城隍就有了爵位等級之分。此外，城隍廟的名稱也有特別的規定，依管轄區域的不同，稱縣為「縣城隍」、州為「州城隍」、府為「府城隍」、省則為「都城隍」，而首都的城隍稱為「天下都城隍」，同時也把城隍廟的建築與官署規格相同。此時的城隍已變成陰間的地方行政長官，並且在一定範圍的轄區內，可以行使問案、判決的權利。清朝時，朝廷對城隍的崇敬更是有增無減，不但以城隍為護國佑民之神，更命令各省、府、廳、縣要建立城隍廟，祭祀城隍則列為國家祭典。新任的地方官在上任前一定要到城隍廟舉行奉告典禮，而後才能開始辦公。此外，每個月的初一、十五時，地方官員也必須前去城隍廟祭拜，以表示對城隍的尊重。

七爺	八爺

七爺八爺的故事
　　相傳謝、范二位將軍是唐代人，安祿山叛變，唐明皇遠避西蜀，張巡、許遠死守睢（ㄙㄨㄟ）陽，張巡派謝、范二將出城求援，謝必安身材高大腳程較快，首先遇敵受擒，被吊死城頭，范無救則藏於城門河畔，但也不慎溺水而死，後來睢陽城終於兵疲糧盡，而告失守，張巡、許遠死後被封為城隍爺，謝、范二人就成為他身旁的護衛將軍。
　　另說，謝、范二人為福建閩人，少小結義，情同手足，一日，二人相邀出遊，行到南台橋，忽見烏雲密布，驟雨將至，七爺回家取傘，八爺在橋下躲雨，不久，雷雨傾盆，山洪爆發，八爺不願失約，而七爺趕回家中，十分疲勞，竟在床上睡著了，等大夢初醒，趕回橋頭，發現八爺屍體緊抱橋柱，七爺痛不欲生，投河自盡，但他身材高大，河水不夠深，沒有死成，於是又吊死在樹上，二人死後，閻羅王認為他們義氣可嘉，於是命令他們在城隍駕前為吏，專捕惡魔邪鬼。